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证有修，入最上乘。
任何事情都有始有终，有头有尾。参禅打七也有自己的开始。说起禅七，还要从印度的禅开始讲起。大家都知道，佛教是从印度传到中国来的，我们的佛祖释迦牟尼就是印度人。印度是南亚国家，...
印顺法师
|五明研究|
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楞严经》，并在该寺刊刻《楞严经》及《寒山诗》，板存于该寺。之后大理提督张军门松林、李军门福兴，率众官绅迎至大理府，住三塔崇圣寺，讲《法华经》，皈依者又有数千人。宣统元年（1909），虚老入京请藏，奉旨回山...己事专为人尤。向孤峰顶直钩钩鲤，入大海底拨火煮沤。不获知音徒自伤悲。笑破虚空骂不唧留。噫！问渠为何不放下，苍生苦尽那时休。[[56]]
虚老用这样的话来表述他为众生为法勤劳的一生。为了弘法利生，...
法缘法师
|五明研究|
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明辨是非。他如是说如是行，所以光绪皇帝才加赠鸡足山迎祥寺为“护国祝圣禅寺”、封赐虚云“佛慈洪法大师”之号。
民国成立，西藏王公活佛不肯易帜，中央命滇兵二师讨之。虚云说服丽川喇嘛东保入藏，邀约而还，...
胡孝忠
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，土观法师有关苯教历史的三段论先入为主，成为此后描述苯教历史时被广泛引用的著名观点，并逐渐被藏学界熟悉。虽然，法国学者石泰安先生于1988就发现并指出这个论点来自12世纪的止贡· 玖丹贡布，而非土观...
才让太
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讨论。在海报上看到两句话，我觉得很好。它说： “至道无难，唯嫌简择”。这句话非常的好，我们修行人如果真正证入我们的本性，我们的智性和我们的佛性，事实上，按照祖师的看法并不是很困难，那么，它的一个方法...
道隆法师
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释难明，广敷乃现”，因而他又结合四谛、十二因缘等对“八不”作了“广敷”。例如他说：
苦、集即是相生，故名为“生”。灭、道为明还灭，故是“灭”义。三谛并是有为故，入无余时悉舍，故是“断”。灭谛是无为，...
洪修平 陈红兵
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．三类入识说
法相唯识宗认为，能够变现万法的“识”可以分为八种，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。它们分别有能缘与所缘两个方面，即能见的“见分”和所见的“相分”，认识活动...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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内容和方法。入宋以后，佛教更加强了对儒、道为代表的传统思想文化的融合，许多教内人士大力宣扬三教一致，特别是曲意迎合儒家的思想。例如宋代禅师契嵩在其所著的《辅教篇》中“拟儒《孝经》，发明佛意”，甚至提出...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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离世间而求解脱”。大照禅师更是把不坏纲常名教等世间法说成是求得涅盘解脱的必要前提，他说：“世间所有森罗万象，君臣父母，仁义礼信，此即是世间法不坏。是故经文：‘不坏世法而入涅盘’，若坏世法，即是凡夫。”黄...
洪修平 陈红兵
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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越来越多。有人认为这是历史的倒退，可是他不知道他可能已掉入科学主义与物质主义之深渊而不能自拔，或者是还处在灵性缺失的洪流之中。
其次，越来越多的烧香礼拜的人群，必然带来寺观道场的人满为患、应接不暇...
不详
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